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lunes, 26 de septiembre de 2016

ALGO SOBRE EL INSOMNIO



La medicina china sostiene que el canal Shao Yang domina el viento y  el canal Tai Yang domina el exterior. El canal de la Vejiga Taiyang parte de la cabeza, y luego se desplaza pasando por el lado temporal de la cabeza y llega al oído; el canal Shaoyang también serpentea alrededor de la oreja. Los síndromes del exterior se correlacionan con el canal Taiyang, y las enfermedades de la piel están relacionadas con el viento y el exterior. Por lo tanto, el vértice de la oreja está indicado para el viento y los síndromes exteriores. Los canales Shaoyang pasan por ambos lados medial y lateral del ojo y mediante el sangrado aquí, se pueden tratar enfermedades de los ojos, ya que los canales de Shaoyang dominan viento.

Por otra parte, la Vesícula Biliar está conectada con el corazón de acuerdo con la teoría de la Zang Fu Bie Tong (Conexiones Extraordinarias de los Zang Fu); Los puntos del canal de la Vesícula Biliar también se indican en el insomnio.

El Riñón se abre en el oído; sin embargo, en el Su Wen, capítulo cuatro, dice “El corazón se abre en el oído”. Sobre esta base, sangrando el vértice de la oreja se pueden tratar palpitaciones y problemas de hidrosis, ya que domina la transpiración.

Feng Shi es importante y es uno de los diez puntos más comúnmente usados. También es uno de los mejores puntos para el insomnio. El insomnio tiene muchos factores etiológicos. El más común es por exceso de pensamiento, deficiencia de Yin de Hígado y de Riñón, desarmonía en Estómago, o la falta de armonía entre Corazón y Riñón.

El insomnio causado por exceso de pensamiento está relacionado con el Fuego de Corazón y de Hígado. En este caso, con la apertura de las cuatro puertas (Hegu (IG4) y  Taichong (H3) se puede obtener un buen resultado. Para mejorar los resultados se pueden usar también, Sanjian (IG3) y Xingjian (H2). Es como otra versión de las Cuatro Puertas, (Hegu y Taichong) con sus ubicaciones algo más distantes.
Sin embargo, el mejor punto para el insomnio es Jiangu (Extra) situado entre Sanjian y Hegu. De acuerdo con la teoría de Tung y los hologramas del cuerpo, Sanjian corresponde al SanJiao Superior y es más utilizado para enfermedades de la cabeza. Hegu corresponde al Medio y es más indicado en las enfermedades de esa región. Para el insomnio acompañado con síntomas entre los el Sanjiao Superior y el Medio, como inquietud mental y el pecho congestionado, Jiangu (Extra) tiene el mejor efecto.

Por lo tanto en el tratamiento del insomnio, a menudo se seleccionan Fengshi y Jiangu. En caso de insomnio crónico difícil de tratar, también se utiliza Xue Fu Zhu Yu Tang (Decocción para desbloquear el éxtasis de sangre del pecho) y que produce buen efecto terapéutico, ya que esta fórmula dispersa estancamiento de la sangre. Por las mismas razones, la sangría puede también ayudar a eliminar el estancamiento de la sangre, y por lo tanto sangrar el ápice de la oreja se utiliza también para el insomnio.

Dado que tanto el Corazón y el Riñón se abren en el ápice de la oreja, el punzado en la oreja puede armonizar el Corazón y los Riñones, y regular el Agua y el Fuego; por lo tanto, se obtienen buenos resultados para el insomnio.

La visión borrosa



Visión borrosa

En caso de visión borrosa debido a la hipertensión, el punto Wuling (DT 04) hasta los bordes primero y luego la aguja XiaSanHuang (77,18, 19, 21).

ShenGuan (77.18) y GUANGMING (77.28) también son eficaces puntos.

Microsangrar el Punto Er Bei (99.07) puede tener incluso mejor resultado.


Orzuelos

Ling Gu con aguja según el método de contra-lateral. Uno o dos tratamientos pueden curar la enfermedad.

Sangrado ápice oreja con unas gotas de sangre también es eficaz.

Para algunas enfermedades oculares como visión borrosa, Shen Guan y FuLiu (KI 7) pueden ser también punzados. Tanto el exceso por enfermedades agudas como las enfermedades oculares crónicas se pueden tratar por el sangrado en Taiyang. Para visión borrosa se puded punzar Shen Guany  Fu Liu primero. En caso de orzuelo, además de sangrar ápice oreja, se puede sangrar también la vena de la oreja en la parte de atrás primero. A continuación, la aguja en Ling Gu.

Para la conjuntivitis, también se puede purgar el vértice de la oreja.

El vértice de la oreja es uno de los puntos más comúnmente usados
para la hemorragia.

Como resumen sobre el ápex de la oreja, podemos decir que es eficaz para todas las enfermedades de los ojos.
También tiene buenos efectos terapéuticos para el resfriado común.
Para la parálisis facial cuando se quieren evitar sangrados en la mucosa bucal.
También puede servir para tratar el insomnio y diversos tipos de enfermedades de la piel.

miércoles, 14 de septiembre de 2016

DIAGNÓSTICO POR OBSERVACIÓN DE LA PALMA DE LA MANO



El paso inicial en el diagnóstico palmar es determinar qué parte se va a utilizar para fines de diagnóstico.

Normalmente se utiliza la mano derecha en la hembra y la mano izquierda en el macho, según la interpretación de la Teoría Yin/Yang.

En segundo lugar, es importante observar la palma de la mano con una buena iluminación. La luz natural es, por supuesto, la mejor, pero la iluminación de espectro completo también puede ser suficiente.

Para hacer una buena observación que nos permita deducir un diagnóstico, hay que buscar cualquier alteración en el color natural de la la piel, manchas, vénulas superficiales o flotantes, hemangioma, etc. en las distintas zonas de la mano.



Un color verde azulado denota “Frío” y “Vacío” en la región correspondiente.

Cuanto más oscuro es el tono, es decir, que tiende hacia el negro, el caso es más preocupante y por lo tanto más grave.

Un color rojo o rojo púrpura denota “Calor”, y es el caso que se observa con mayor frecuencia.  

Se suelen dar casos de bastantes coincidencias entre individuos que habiten unas mismas zonas y tengan unas costumbres comunes y una alimentación parecida.

Los cambios atróficos de la musculatura de la mano indican condiciones  de vacío en las regiones correspondientes de reflejo.
La apariencia de vacío o hundimiento en la región de XiaBai y Zhongbai en el dorso de la mano indica “Vacío en el Bazo”.

Cualquier cambio atróficos o vénulas visibles a lo largo del curso de “Control columna vertebral tres agujas” (a lo largo del borde cubital de la mano) indica “Vacío de Riñón”.

El siguiente paso es determinar la región correspondiente (observando el mapa de la mano), donde exista alguna alteración, como por ejemplo, manchas o motas en la base del cuarto dedo, un hemangioma (aparición de un gran número de vasos normales y anormales sobre la piel), pueden significar la existencia de una patología correspondiente al Hígado, ya que la zona está relacionada en éste órgano.



El cuarto paso es elegir un grupo DaoMa apropiado para el tratamiento.

domingo, 11 de septiembre de 2016

Algunos puntos del pie en la Acupuntura de Tung




66.03 Huoying

También conocido como H2, a medio (1/) cun de la unión de los dedos 1 y 2, relacionadas con el fuego del corazón.

Este punto puede fortalecer el corazón, trata también las pérdidas del conocimiento, las palpitaciones, y los fallos en el descenso de la placenta.

Se usa para tratar el tétanos y la dificultad para abrir la boca (66.04 y 66.03 es un tratamiento más potente que el tratamiento local).

Se relaciona con canal del Hígado (debido al tendón abrir/cerrar). Combinado con 66.04, que está cerca del hueso, trata cualquier degeneración ósea asociada con problemas en la mandíbula. Los problemas en la mandíbula son un problema de falta de armonía entre Tierra (músculo) y Madera (tendón).

Trata también problemas de malformación o retraso en el feto:
Huoying + E44 + V67 + B6 (Punciones estudiadas por el Dr. Young).

Trata además fibromas en el útero cuando se combina con 66,04.

Hay que tener en cuenta que se pueden sentir dolores en el cóccix cuando existen fibromas uterinos, hematoma uterino, útero inclinado, o cualquier otro síntoma en el que se puede ejercer presión sobre el nervio y le da una especie de reflejo fantasma con dolor en el coxis.

El punto “Fuke”, también se puede utilizar para este tipo de  problemas de útero inclinado (que también puede causar dolor en el cóccix) y todos los otros tipos de problemas ginecológicos.

Puede eliminar el fuego, igual que el 66.04.


66,04 Huozhu

Zhu significa maestro. Este es el maestro del corazón (debido a la intercomunicación entre Jueyin de pies y manos y va a tratar enfermedades del corazón.

La aguja por el hueso. Está localizado en la ubicación de H3. Es el punto de Tierra en en canal de la Madera, con lo que puede tratar Viento, Humedad y Frialdad.

Se puede utilizar Huozhu combinado con IG4 para tratar la pesadez en las 4 extremidades por este motivo.

El dolor psicológico de todo el cuerpo puede ser tratado también  con la Técnica de las 4 puertas.

Puede eliminar el fuego, igual que el 66.03.

Muy bueno para el dolor de garganta crónico. (Combinado con SJ2 ó Sanchasan + P 10 también, como se ha mencionado anteriormente, para el dolor de garganta agudo).

Se usa para tratar la falta de armonía entre Hígado y Bazo.

Especialmente bueno para los problemas con origen emocional, como nervios en el estómago, irritabilidad que afecta el estómago, etc.

También se puede curar somnolencia debido a la asociación de Hígado / Viento.

Huozhu, también sirve para suavizar la Parálisis de Bell. No retener la aguja demasiado tiempo, pero hacer una técnica de sedación fuerte. Añadir E36/E37 para la parálisis de Bell. Funciona porque los canales pasan alrededor de la boca, y porque el canal de Hígado pasa por el interior de la cavidad oral. Muy similar a la sangría del interior de la mejilla para la parálisis de Bell y puede ser sustituido por eso.

Se usa también para tratar las hernias, dolor al orinar, dolor genital, dolor inguinal debido a que el canal del Hígado pasa por aquí también.

Se usa para tratar cualquier falta de armonía entre Madera y Tierra (Hígado y Bazo). Se inserta la aguja a lo largo del hueso, ya que justo al lado del hueso, se asocia al Riñón y por lo tanto al Agua.


66.05 Menjin

Posterior a E43, insertado cerca del hueso. Tiene las mismas facultades que E43.

Bueno contra diarreas agudas o crónicas. A veces la diarrea aguda se combina con calambres (la Madera no puede calmar la Tierra). El punto Shu en este caso, puede detener el dolor.

La diarrea crónica, sin embargo, al igual que la diarrea matinal, se asocia con el Frío. Cuando se inserta la aguja aquí cerca del hueso,se está tratando hueso/Riñón; por lo tanto, se utiliza para la diarrea crónica.

Es bueno para el dolor de cabeza temporal, con sensación de distensión debido al Qi, la congestión nasal (canal yangming del pie puede tratar el yangming de la mano que va a la nariz).

Bueno para los dolores con calambres del ciclo menstrual (debido a la falta de armonía Madera/Tierra). Se pueden combinar el par de puntos 66.05 y E44 en una punción Daoma.

También trata el trismo.

Los canales Yin comienzan en el punto Madera y en el punto Metal cuando son Yang.

miércoles, 7 de septiembre de 2016

GOLPE DE VIENTO. ICTUS Y SU TRATAMIENTO CON ACUPUNTURA



ICTUS

Sinónimos:
GOLPE DE VIENTO
ACCIDENTE CEREBROVASCULAS (ACV)
APOPLEJÍA

Tipos:
Golpe en Canal: No coma
Golpe en el Órgano: Coma

Señales de advertencia:
Ascenso de Yang de Hígado
Entumecimiento
Espasmos


Fórmulas de Hierbas. Fitoterapia:
Yi Yi Ren Tang
Ge Gen Tang

Crónica:
No He Xiang Wan

Trombótica:
Dang Gui Shao Yao San

Para el insomnio:
Da Ding Feng Zhu

Contracturas tras un ictus:
Shao Yao Gan Cao Tang

Prevención:
Huo Xue Hua Yu


Puntos de Acupuntura:

DU-24, VB-13, VB-15, V-3
DU-20, DU-24, DU-16, Yintang, VB-13, PC-7
ID-19 solo o en combinación

Agudo:
DU-26, DU-20, Shixuan, R-1, H-3, E-40

Flácidez:
Moxar
DU-26, DU-20, Shixuan, R-1, H-3, REN-4, REN-8, E-40

Crónico:

Miembros superiores:
Dingchuan, IG-4, IG-10, IG-11, SJ-3, SJ-4, SJ-5, SJ-14, Bizhong, Zhitan

Extremidades inferiores:
VB-30, VB-31, VB-39, E-41, V-23, V-25, V-37

Afonía:
DU-15, C-5, REN-23

Parálisis facial:
REN-24, E-6, E-7

Coma:
DU-26, IG-4, PC-9

Cabeza:

    
1. E-4 hasta de E-6, E-2 hasta E-3, E-7, VB-14

    
2. Anmian, VB-20

    
2. VB-2, E-4, E-6

Parálisis facial:
Aguja con Moxa en el lado opuesto en E-6, E-7,
Aguja en IG-4, H-3

A continuación, repetir el procedimiento en el mismo lado.

Parálisis facial:

1. IG-4, SJ-17, E-2, E-4, E-6, Qianzheng, DU-26, VB-14, ID-18, V-2, JIachengjiang

Problemas del lenguaje:

1. Shanglianquan, DU-15, C-5, R-6, REN-22

2. Aguja cutánea:
PC-4, PC-6, DU-15, C-5, C-6, REN-23, Huatuojiaji desde D-3 a D-6 y D-8 a S-5, R-6, R-1, REN-14, H-5

Hemiplejía:

1. IG-11, IG-5, IG-4, SJ-3, VB-38, E-36, V-60

2. E-36 en lado opuesto + alternativamente:

    
    a) VB-30, V-40, Bafeng
b) V-57, V-60, Baxie

3.  VB-21, VB-30, VB-34, VB-39, IGI-4, IG-10, IG-11, B-9, B-10, E-36, V-40


4. Electroacupuntura:

IG-15, IG-11, IG-4, IG-30, VB-31, VB-34, VB-39

5. Acupuntura sub-cutánea:

V-18, V-23, V-31, V-32, V-33, V-34,
Huatuojiaji desde C5 a S5,
IG-11, P-9, VB-31, VB-34, VB-39, H-1

Brazo:

1. Lado paralizado:
IG-4 hasta PC-8, ID-6, C-7, PC-6 hasta SJ-5, IG-11, IG-15, SJ-14, Jianneiling

2. HT-7, LI-4 a través de PC-8, SI-6, Bizhong, LI-15, LI-10, PC-6 a través de SJ-5, Taijian, Yingxia


Pierna Paralizada:

Lado paralizado:
1. Lado paralizado: VB-33, VB-34, VB-39, R-3, B-6, E-36, V-60

2. Lado paralizado: VB-30, VB-31, VB-34, VB-39, VB-41, H-3, Lanweixue, E-41, Jiuneifan, E-36, Jiuwaifan # 2, Tanli
, Genjin, V-60, V-64

3. Shenji, VB-30, VB-31, VB-39, VB-34 hasta B-9, R-3, B-6, E-32, E-36, Jianxi, Lishang, V-37, V-57, V-60

Oreja:

1. Corazón, subcortical, Shenmen, cerebro, simpático
2. Riñón, Tronco cerebral, Shenmen, Corazón, Occipucio, subcortex

Ventosas:
VB-30, VB34, VB-40, IG-5, IG-11, SJ-4, V-54

Acupuntura del cuero cabelludo:
Crónica:
VB-20, PC-6, B-C-6, B-10

martes, 6 de septiembre de 2016

Tinitus y los Cinco Movimientos



Tinitus en oído producido por una infección

En éste caso vamos a estudiar un caso de un paciente que nota un fuerte ruido en el oído derecho; Un tinnitus producido por una infección de bastante tiempo en el oído.

Vamos a utilizar la Regla 75 de Nan Jing.

Cuando el Este (Madera) está en exceso y el Oeste (Metal) en deficiencia, hay que tonificar el Norte y dispersar el Sur.

Como sabemos, los ancestros pensaban que los 5 movimientos tienen distintas direcciones:

El Fuego está en el Sur.
El Agua en el Norte.
El Metal en el Oeste.
La Madera en el Este.
La Tierra, en el Centro.

En realidad, comprobando el pulso, vemos que existe algo de exceso en P que se equilibra con la deficiencia del IG.

El canal de los P se mueve a profundidad de C, o sea, del Fuego.
El movimiento del C es el Metal, ya que está en deficiencia (está a la profundidad de los P).
El B, está en profundidad de H, Madera, por lo que está en un exceso.
El H está en el nivel de la Tierra, en deficiencia, pero balanceado por un exceso de VB.

Tratamiento:

Sabemos que el Fuego está en el Sur.
En el Norte el movimiento del Agua.
En el Oeste el Metal.
En el Este la Madera
El mapa indica que la Madera es B está en exceso, y también el P, donde colocamos un círculo rojo.
El C que está en deficiencia y comportándose con el movimiento del Metal estará en el Oeste. En el Norte (Agua) tenemos al R.
Y en el Centro (Tierra) está el H, ya que se está en el nivel de la Tierra.

Vemos que en el Este hay un exceso y en el Oeste una deficiencia.
Entonces, según la Pregunta 75, cuando el Este está en exceso y el Oeste en deficiencia, debemos tonificar el Norte (Agua) y dispersar el Sur (Fuego).
La regla de madre e hijo, indica que podemos usar en este caso, un solo punto, ahora en el canal del C. Es el punto de Metal ya que el Metal es la madre del Agua.
Primero debemos tonificar. 
Después deberemos dispersar el Fuego (o sea, el exceso de P). 

Como en este caso el Metal es hijo del Fuego, usamos también el punto del Metal para dispersar.

En unos minutos, el paciente puede notar que el ruido va desapareciendo. 
La regla antigua de la Pregunta 75 funciona de forma muy efectiva usando un sólo punto.


AFLORAR O PROFUNDIZAR EL VIAJE DEL QI



TRATAMIENTO POR EL MÉTODO DE DAR Y RECIBIR

Es un método que se utilizó durante la Dinastía Shang, unos 2000 años antes de Cristo.

Según los dibujos antiguos, se puede interpretar como una mano que da y otra que recibe. Una saca algo de la barca sobre el río y se lo pasa a la otra que lo recoge y guarda.

Comprobamos aquí la importancia del río en la cultura china. Todos los conceptos se extrapolan a la Acupuntura. Multitud de términos se refieren al Agua, como denominaciones de pozo, manantial, arroyo, fuente, mar, etc.

Primero la energía sale desde un pozo inicial, y poco a poco va profundizando a través del río hasta el nivel del mar, donde se sumerge a Aguas más subterráneas para volver a ascender de nuevo hacia otro punto.

Nuestro paciente viene a la consulta por un dolor de rodilla, diagnosticado como artritis.

Si estudiamos su pulso, notamos que el IG está en deficiencia.
El ID también en deficiencia.
El E tiene igualmente deficiencia.
La VB sin embargo, tiene exceso.
El SJ tiene también exceso, y se comporta en nivel del Metal.
La V tiene movimiento de Fuego.

¿Cómo podemos hacer el tratamiento según el método de “dar y recibir”?

Si nos fijamos primeramente en la dirección del Qi de las entrañas “Fu” del brazo, vemos que la energía corre desde las puntas de los dedos hacia los codos.


Y sabemos que, si queremos pasar la energía de un nivel superficial a otro más profundo, deberemos pinchar a favor de la corriente del canal. 

Y en caso contrario, si queremos subir la circulación de la energía desde un nivel profundo a otro más superficial, entonces pincharemos en contra de la corriente del canal.
Entonces, sabiendo que el IG por ejemplo, tiene movimiento de Fuego, entonces tendremos que utilizar el punto del Fuego. Pero como debería estar en nivel de Metal, tendremos que pasar la energía del nivel Fuego a Metal, de más profundo a más superficial y para ello colocaremos la aguja en dirección contraria al flujo natural del canal, para hacer que “suba” a otro nivel más superficial, el del Metal. Insertamos la aguja hasta el nivel de los vasos, del Fuego, desde donde queremos coger la energía.

(Si colocáramos la aguja en la misma dirección que el flujo del Qi, entonces no conseguiríamos nada.)

Esta es la Regla de “Dar”.

                       

Si queremos tratar después el canal del ID, que debiera ser Fuego, pero se está comportando como Tierra, tendremos que usar el punto de Tierra, el que está cerca del codo.


Insertamos la aguja hasta el nivel de la Tierra, y dejamos que el Qi de la Tierra cambie de nivel hasta el movimiento Fuego, que es donde debiera estar. Para ello, tendremos que punzar la aguja igual que en el ejemplo anterior, en dirección contraria a la dirección del flujo natural en el canal del ID.

Por otro lado, el SJ que es punto de Agua y debiera estar a la profundidad de los huesos, se está comportando como movimiento de Metal y deberíamos dispersarlo. Aparentemente, como está en Metal, parece que debiéramos usar el punto de Metal, pero los clásicos dicen que el primer punto, el punto Jing, sólo se puede “usar” algunas veces en Acupuntura pero nunca para “tonificar” ni “dispersar”, ya que del Agua de éste pozo se abastecen 8 familias. 

Tendremos que utilizar por tanto el punto siguiente, el del Agua, donde colocamos la aguja. Y la colocamos de forma profunda, hasta el nivel del Agua para mandar a este nivel la energía que ahora va más superficial.


Repetimos el mismo sistema en los canales de E, VB y V.

 
 Aquí la energía, el Qi como entrañas “Fu” que son, viaja hacia abajo. Entonces:

 









Hablando de los órganos “Zang” el flujo viaja en dirección desde los codos hacia los dedos.

 

Si consideramos ahora el tratamiento de los órganos Yin (Zang), vemos que el C está en deficiencia comportándose como Metal, y por lo tanto tendremos que colocar la aguja en el punto del Metal, primero en superficie y luego hundiéndola hasta el nivel del Fuego para pasar la energía a este nivel. Será en la dirección del flujo natural de la energía en el canal. Pero para ello no molestamos al C, sino que utilizamos el canal del PC.

Además, como el P tiene movimiento del Fuego, entonces usaremos el punto del Fuego para pasar el Qi del nivel del Fuego hasta el nivel del Metal.

Ésta es la técnica antigua de “DAR Y RECIBIR”.

En un solo tratamiento, el pulso se puede corregir y el paciente puede sentir un alivio instantáneo en la rodilla.

miércoles, 31 de agosto de 2016

La Acupuntura y el Canon de Medicina del Emperador Amarillo



El emperador Huang Di:

“El pueblo a menudo está enfermo. Absorbe sin ton ni son tisanas y productos tóxicos. Deseo que sea tratado con las agujas de Acupuntura. Podría usted enseñarme dicha ciencia de una forma clara para que pueda ser transmitida a las generaciones futuras.”


Khi Pa:

“Es fácil hablar de la Acupuntura, pero difícil practicarla. El pequeño obrero no perciba más que lo material, mientras que el gran obrero, el maestro, comprende también lo inmaterial. No es suficiente punzar, hay que saber remontarse hasta el origen de la enfermedad, encontrar su causa primera. Se debe igualmente saber punzar en el tiempo útil, ni demasiado pronto ni demasiado tarde.

La circulación de la energía no es visible, pero un maestro la percibe; sabe el camino para remontarla. El puede así tonificarla y dispersarla a su agrado.

Se debe punzar en tiempos útiles. La energía del cuerpo está enredada con la energía perversa. Cuando ella está en su plenitud, la energía del hombre está en vacío. Este no es el momento de tonificarla; se debe esperar, para tonificar, a que la energía perversa se debilite. Pero cuando la energía perversa ha marchado definitivamente, la energía del cuerpo se restablece automáticamente por sí misma, por eso no es el momento de dispersar la energía del cuerpo. Por ello, el precepto dice: “No se debe punzar persiguiendo la marcha de la energía perversa, ni punzar dispersando la energía que está en pleno desarrollo”.

En resumen, para tonificar o dispersar, es necesario elegir el momento favorable. Es evidente que se debe tonificar en caso de vacío, dispersar en caso de plenitud y sangrar si hay congestión. Cuando se punza, se puede reconocer si hay vacío o plenitud, si se introduce difícilmente la aguja es signo de plenitud, si se introduce fácilmente es signo de vacío. Pero diagnosticar plenitud o vacío no es tan simple, es un arte delicado; es necesario saber observar con paciencia.

Se tonifica o se dispersa con nueve clases de agujas. Para dispersar, después de haber clavado la aguja se la retira dejando salir la energía perversa; la energía del cuerpo podrá entonces circular. Cuando la energía del cuerpo ha llegado a la aguja, ésta se calienta.

Para tonificar se debe retirar vivamente la aguja con la mano derecha, luego con la mano izquierda obturar el punto punzado para que la energía del cuerpo no se disperse.

De todas formas, no se deben dejar los puntos congestivos sin hacerlos sangrar. Cuando se punza, se debe hundir la aguja bien derecha; la mirada del médico no debe quitarse del enfermo, debe concentrar toda su atención en el trabajo a realizar.

Cuando vamos a punzar los puntos de los tres canales Yang, es mejor esperar para ello el momento en que la energía Yang predomina. Lo mismo ocurre cuando uno va a punzar los tres canales Yin, es mejor esperar al momento en el que la energía Yin predomine.

Si las afecciones están en la sangre, se deben punzar los puntos Iong. Si uno va a actuar sobre la energía, se deben punzar los puntos Oé. Si sobre un mismo canal, la región de la parte superior del cuerpo está en plenitud, mientras que la región de la parte inferior del cuerpo está en vacío, es que un vaso secundario dificulta la comunicación. Dicho vaso secundario está situado horizontalmente al nivel de los puntos Iun. Se le distinguirá claramente por un endurecimiento a su nivel. En dicho caso, se debe punzar inmediatamente.

Cuando la energía perversa ha penetrado en el organismo, es siempre superficial; la energía impura o energía Oé está por debajo y la energía pura Yong está dentro de los canales. Por ello, cuando uno punza superficialmente un canal, si se toca en la superficie a la energía perversa, ésta saldrá; si se punza más profundamente, la energía impura Oé se va.

Si se punza más profundamente, la energía perversa se introduce profundamente en vez de salir. Por ello, se deben punzar preferentemente los puntos situados en la superficie, antes que los de la carne, músculos o articulaciones.

No se debe dispersar el vacío ni tonificar la plenitud, de otro modo se agrava la enfermedad.

Si se punzan injustamente los puntos de los cinco órganos, esto puede provocar la muerte. Si se hiere sin motivo la energía Yin, ésto igualmente puede provocar la muerte. Si se hiere sin motivo la energía Yang, se puede provocar la locura.

Pero cuando se punza, y no se logra atraer a la aguja la energía del cuerpo, se debe continuar punzando sin importar la cantidad de veces que uno punza; se debe punzar hasta que ella llegue. El objeto, al punzar, es atraer la energía del cuerpo; el signo de su llegada es visible: como el viento que hace dispersar las nubes, el enfermo será aliviado.

(Canon de Medicina del Emperador Amarillo. Ling Shu)

viernes, 19 de agosto de 2016

MICROSANGRADO EN LA ACUPUNTURA DEL MAESTRO TUNG



Todos los descendientes del maestro Tung conocen lo bien que funciona la técnica de las sangrías. Sin el conocimiento y la práctica de la técnica de drenaje de sangre, no se puede considerar a ningún practicante como descendiente del maestro Tung. 


PRECAUCIONES EN LOS MICRO-SANGRADOS

El Micro-Sangrado es una de las técnicas empleadas comúnmente en el estilo de Acupuntura del Maestro Tung, pero esto no se puede confundir con la extracción de sangre que se realiza en Occidente. La técnica debe tener en cuenta ante todo, los principios fundamentales de la asepsia a lo largo de todo el procedimiento. También hay que asegurarse de que se cumplan todas las medidas preventivas adecuadas, respecto a los agentes patógenos transmitidos por la sangre.

Las simples reglas de las precauciones universales deberían ser suficientes en cada situación:
Suponer que toda la sangre puede estar infectada (VIH, VHC, VHB, VHA, etc.), y protegerse rigurosamente contra el contacto y reducir el riesgo de infección cruzada.

El Dr. Tung, decía a sus discípulos repetidamente:
“En la enfermedad a largo plazo, tiene que haber éxtasis”
“En las enfermedades raras (extrañas), suele haber éxtasis”
“En los trastornos dolorosos, tiene que haber éxtasis”
“En una enfermedad seria, tiene que haber éxtasis”.

El Dr. Tung era de la opinión de que todos los trastornos que no respondían satisfactoriamente (o eran más resistentes a él), al tratamiento agresivo con acupuntura y cualquier medicina, se debían al estancamiento de Qi y al éxtasis de sangre que obstruye los canales y las redes de los vasos. Cuando de alguna manera, se provocaba un movimiento, se liberaba el atasco, se podría permitir que la “sangre maligna” y el “Qi malo” se evacuaran consiguiendo así eliminar el éxtasis.

Con la resolución del “éxtasis”, poco a poco, los trastornos arraigados profundamente se irían mejorando poco a poco.

La técnica del Dr. Tung permite el microsangrado en cualquier parte del cuerpo, siempre que haya venas, arañas vasculares, etc., en el área seleccionada.

Aunque ésta técnica es muy potente, no hay que interpretarla como favorable para su uso en todos los casos. Ciertos individuos son poco aconsejados para el procedimiento; uno debe asegurarse de que cada paciente puede ser o no un candidato para este procedimiento y además, su colocación para la aplicación es muy importante.

Los pacientes propensos a síncopes, deben ser colocados en la posición de supino o prono, para evitar lesiones en caso de que sufriera tal evento.
Otras precauciones incluyen:

1. No usar con personas diabéticas.
2. No utilizar con mujeres embarazadas.
3. No punzar las arterias.
4. No usar con hemofílicos o cualquier persona con trastornos de la coagulación.
5. No usar en individuos que han perdido recientemente una gran cantidad de sangre debido a un traumatismo.
6. No utilizar con pacientes débiles, como por ejemplo, con anemia.
7. No usar con pacientes con una infección severa.
8. Precaución cerca de los órganos. No punzar nunca profundamente.
 
 

LA TÉCNICA

Para dominar la técnica de sangrado, hay que seleccionar bien tanto los puntos a escoger como la herramienta a utilizar. Se suele utilizar la aguja de tres filos y dependiendo la zona, se puede realizar con el paciente acostado o de pie.

Es aconsejable congestionar primeramente la sangre en el sitio de sangrado y luego pinchar. En este caso, no es necesario exprimir el sitio para el sangrado, ya que la sangre fluye naturalmente hacia fuera y el volumen de sangrado es también mayor.

Para congestionar la sangre, si utilizamos por ejemplo los puntos Pozo (Shu antiguos), el practicante puede apretar el dedo para hacer que la sangre se concentre en la punta del dedo y luego pinchar. Con esta técnica, es fácil de sangrar y no habrá mucho dolor.

El sangrado en la parte posterior, es más fácil si el punto ha sido presionado. Debido a que en la parte de atrás no se suelen ver las venas, con esta técnica se puede ayudar el practicante de ventosas en los puntos de sangrado para facilitar el flujo de sangre, o incluso, presionando antes la zona.

Si se va a sangrar en el punto Taiyang, se suele sujetar el cuello por un corto tiempo para congestionar la sangre en la cabeza y, a continuación, punzar suavemente el punto con una aguja de tres filos, y entonces, la sangre debe correr hacia fuera como un resorte.

Los puntos situados en las crestas de codos y rodillas, como V40, P5 y PC3, son más fáciles de sangrar, pero si el médico presiona en la vena antes de la punción, la sangre fluye más fácilmente hacia fuera.

Una vez seleccionados los puntos de sangrado, la técnica consiste en “aflojar y apretar hacia arriba”. Es muy común, sangrar los puntos Si Hua Zhong, Si Hua Xia y Si Hua Wai, a lo largo de la pantorrilla. Tratamos entonces la parte superior, media e inferior. Se busca el llamado “endurecimiento” o induración, que significa encontrar el punto más importante entre numerosos puntos.

Para refinar las selecciones de puntos y amplificar el efecto, es necesario seleccionar el punto más importante. Por ejemplo, la parte posterior San Jin (Tres metales) se sangran para el tratamiento del dolor de rodilla. El San Jin (Tres metales) señala igual a Puohu (V42), Gaohuang (V43), y Shentang (V44).

El punto más utilizado normalmente por el maestro Tung en el tratamiento del dolor en la rodilla fue el Xin Xi (Rodilla del Corazón) y Dan (Vesícula Biliar) puntos situados en el dedo medio, el canal de Pericardio.

Por lo tanto, el punto más importante entre los Tres Metales, es el Gao Huang (V43) que está al lado del Jueyin Shu (V14) (el punto Shu de espalda de Jueyin).

La parte superior y puntos más bajos, Puohu (V42) y Shentang (V43), actúan como Daoma, y van a reforzar el punto principal.

Por estos razonamientos, Neiguan (PC6) punto en el canal Jueyin, es muy eficaz en el tratamiento del dolor en la rodilla. (PC6 es el punto luo del canal del Pericardio).

Teniendo en cuenta las conexiones extraordinarias entre Pericardio y Estómago, el canal Estómago pasa por el ojo de la rodilla, y PC6, que está situado entre dos tendones, PC6 es muy eficaz en el tratamiento del dolor en la rodilla.

miércoles, 17 de agosto de 2016

MÁS SOBRE LA CÚRCUMA

La cúrcuma es una de las sustancias más poderosas que se ha utilizado durante miles de años en las tradiciones más antiguas, esto por sus especiales efectos curativos.

Como en la medicina ayurvédica de la india, también es utilizada en la medicina tradicional china por sus propiedades sanadoras.

Dentro del mundo de las especias, la cúrcuma es claramente la número uno en la cocina india siendo el ingrediente principal del curry (especia de color amarillo).

LA CURCUMINA

La curcumina es uno de los ingredientes bioactivos más estudiados de la cúrcuma exhibiendo más de 150 actividades terapéuticas, las cuales incluyen propiedades antitumorales. La curcumina también atraviesa la barrera hemato-encefálica por lo cual puede tener un efecto protector sobre el cerebro ayudando a evitar múltiples patologías.

Dentro de las enfermedades que se han estudiado que puede mejorar están el Alzheimer, Parkinson y el daño por accidentes cerebrovasculares (ictus). Su capacidad de promover la salud del cerebro se debe en parte a su potente rol antioxidante y antiinflamatorio. Hoy sabemos que en la raíz de muchas enfermedades está el daño oxidativo e inflamatorio, por lo tanto puede ayudar a modular múltiples patologías de tipo cardiovascular, articular e infeccioso.

Su mecanismo de acción también se debe a que modula muchos genes (alrededor de 700) similar a como lo hace la vitamina D que influye en miles.

Se ha postulado también que su efecto benéfico global sobre la salud se debe a que mejora la función de las membranas celulares y por ende muchos procesos metabólicos. También actúa al intervenir con moléculas de señalización de inflamación, proteínas de supervivencia celular y proteínas que trasportan iones portadores de metales.

En estudios recientes de otro compuesto bioactivo de la cúrcuma, el aromatic-turmerone, se sugiere es capaz de aumentar el crecimiento de células madre neuronales, las cuales juegan un rol crucial en la reparación neurológica. Esto es especialmente interesante en enfermedades como la demencia y el Alzheimer. En una investigación se demostró como la curcumina puede romper las placas amiloides e inhibir que se acumulen, lo cual es una de las características principales del Alzheimer.

Tiene además un efecto similar a algunos antiinflamatorios al inhibir la ciclooxigenasa -2 (COX2) y 5-lipooxigenasa( 5-LOX) modulando por ello el dolor y la inflamación.

Es probable que la curcumina sea una de las sustancias más útiles del planeta ya que su acción no se limita únicamente al cerebro sino a una amplia gama de enfermedades, incluyendo: enfermedades hepáticas y pulmonares, enfermedades metabólicas, problemas autoinmunes, enfermedades cardiovasculares y enfermedades inflamatorias.

La curcumina ha demostrado también ser útil en la osteoartritis mejorando el dolor con dosis diarias de 200 mg.

Otros estudios han evidenciado que es útil para disminuir los niveles de colesterol, suprimir trombosis y el infarto, mejorar los síntomas de esclerosis múltiple, y suprimir la formación tumoral, existiendo múltiples estudios que lo avalan.

Uno de los problemas que tiene la cúrcuma es su pobre absorción intestinal la cual se aumenta al mezclarla con pimienta negra o con sustancias grasosas. Se recomienda consumirla con comidas grasosas para mejorar su absorción.

Es también importante consumir la cúrcuma completa y no solo uno de sus ingredientes bioactivos ya que como en muchos otros compuestos naturales, funciona mejor al tener todos sus elementos bioactivos presentes.

Dr. Jorge Enrique Angel
Medical Advisor. Laboratorio Equisalud.

Bibliografía: